Հին քաղաքներում՝ Աթենքում, Հռոմում, ուսուցիչներն ու հռետորները մի բան ինքնին հասկանալի էին համարում, որը մենք կիսով չափ մոռացել ենք. որ հիշողությունը մկան է, իսկ միտքը՝ մի բան, որը մարզում ես։ Նրանք ունեին մեթոդներ, գրեթե կախարդանքի նման, որոնցով ամբողջ պատմություններ էին պահում մարդու ներսում։ Նրանց համար միտքը աճում էր վարժությամբ, ինչպես ասպետի բազուկն է աճում սրից։
Հետո, ինչպես հաճախ է պատահում, ավելի պարզ ու ավելի օգտակար մի պատմություն տիրեց. դու կամ խելացի ես, կամ՝ ոչ։ Դու ծնվում ես դրա հաստատուն չափով, և պետք է ապրես դրա հետ։ Միտքը դադարում է պարտեզ լինելուց ու դառնում փակ արկղ՝ կափարիչին դրոշմված թվով։
Այդ թվի հետևում իրական պատմություն կա, և դա այն պատմությունը չէ, որը մարդկանց մեծամասնությունն է ենթադրում։ Մի փոքր ավելի քան մեկ դար առաջ Ալֆրեդ Բինեն և Թեոդոր Սիմոնը ստեղծեցին բանականության առաջին գործնական թեստը — օգնելու համար։ Ֆրանսիական պետությունը ցանկանում էր գտնել այն երեխաներին, որոնք դժվարանում էին, որպեսզի նրանց լրացուցիչ աջակցություն տրվեր։ Բինեն զգույշ էր, նույնիսկ պնդող. թեստը չափում էր, թե երեխան ինչպես է հանդես գալիս այժմ՝ այս պայմաններում. դա մշտական էության վերաբերյալ դատավճիռ չէր։ Նրա համոզմամբ՝ բանականությունը կարող էր աճել, ինչպես ջրված բույսը։ Նա, ըստ էության, նախազգուշացնում էր հենց այն բանի դեմ, ինչի համար հետագայում պիտի գործածվեր իր թեստը։
Այդ զգուշավորությունը չդիմացավ անցմանը։ Միացյալ Նահանգներում Լուիս Թերմանի նման հոգեբանները վերամշակեցին գաղափարը՝ դարձնելով այն Բանականության գործակից և հաճախ այն դիտում էին որպես հաստատուն ու ժառանգական բան։ Օգնության գործիքը դարձավ դասակարգման գործիք։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ բանակները միլիոններով թեստավորեցին նորակոչիկների և արդյունքները կարդացին որպես խոր ճշմարտություններ ռասաների ու դասերի մասին — անտեսելով, որ փորձարկվողներից շատերը հազիվ էին խոսում թեստի լեզվով։ Աղյուսակները օբյեկտիվ էին թվում, ուստի դրանց հավատացին։ Դրանք գործածվեցին ներգաղթի սահմանափակումները հիմնավորելու և մարդկանց «պիտանի» ու «տկարամիտ» խմբերի բաժանելու համար։ Ինչպես գրում եմ «Անտեսանելիի գահերը»-ում, թվի գայթակղությունը հենց այն էր, թե որքան արագ էր այն անցողիկ պայմանները դարձնում մշտական էության տեսք ունեցող բան։
Թվի կողքին հայտնվեց նաև մի պատկեր՝ զանգակաձև կորագիծը։ Իր իսկական միջավայրում՝ ցորենի ցողունների բարձրությունը, պատահական մանր սխալների տարածումը չափելիս, գաուսյան կորագիծը նրբագեղ ու ազնիվ է։ Բայց երբ այն բերվեց դասարան, այն դադարեց նկարագրելուց և սկսեց թելադրել։ Թեստ կազմողները սպասում էին վերևում՝ մի քչի, ներքևում՝ մի քչի, իսկ մեծամասնությանը՝ մեջտեղում. երբ թեստը չափազանց շատ բարձր միավորներ էր տալիս, այն հաճախ «շտկվում» էր, մինչև ծանոթ բլուրաձև պատկերը վերադառնար։ Պատկերը դադարեց տարբերությունները գրանցելուց և սկսեց դրանք արտադրել։ Նյութական աշխարհի աղմուկի մասին վիճակագրական մի օրինաչափություն սխալմամբ ընդունվեց որպես մարդկային արժեքի քարտեզ։ Դրանից հետո կարճ քայլ էր դեպի հոսքաբաշխում, հետևում և այն լուռ համոզմունքը, թե երեխաների մեծամասնությունը պարզապես, բնականորեն, միջին է, իսկ մի քանիսը պարզապես, բնականորեն, հետ են մնում։
Սա աստվածային իշխանությունն է իր ամենահնարամիտ արդիական դիմակավորումներից մեկում. մի համակարգ, որը սեփական դասակարգումը ներկայացնում է որպես բնության չեզոք նկարագրություն։ Խալաթը «Աստված է այդպես կամենում»-ից դարձավ «տվյալներն են դա ցույց տալիս»։ Գահը մնաց տեղում։
Բայց պատմությունն ավարտված չէ, և հենց դա է ամենակարևորը։ Բինեն առաջին անգամից ճիշտ էր։ Բանականությունը ոչ այնքան հաստատուն չափ է, որքան գործելակերպերի ամբողջություն՝ ուշադրություն, հիշողություն, մեթոդ, վստահություն,— որոնց մեծ մասը կարելի է սովորել։ Այս շարքի մեթոդները (տարածված կրկնություն, ակտիվ մտաբերում, հիշողության պալատ) բարձրացնում են այն, ինչ թեստը կանվաներ «ունակություն», և դա անհարմար մի բան է հուշում այն մասին, թե թեստն առհասարակ ինչ էր չափում։ Գանձը իրական է, և այն քո ներսում է։ Կափարիչի վրա դրոշմված թիվը միշտ էլ ընդամենը մեկ առավոտվա լուսանկար էր եղել — երբեք ոչ մի կյանքի վրա արձակված դատավճիռ։
Թելը, որը վերադարձնում է դեպի գիրքը
Այս պատմությունը շարունակում է երկու կրճատված գլուխ. «Հոգիների դասակարգման գիտությունը. IQ, թեստեր և վաղ եվգենիկա» և «Գաուսյան կորագիծը դասարանում. երբ մի պատկեր դարձավ ճակատագիր։» Դրանց նախազգուշացումն այս է. օգնելու համար ստեղծված չափումը կարող է կարծրանալ ու դառնալ մարգարեություն, իսկ կոկիկ կորագիծը կարող է աննկատ սոցիալական անհավասարությունը վերածել բնության տեսք ունեցող բանի։ → Կարդացեք այն գլուխը, որի շարունակությունն է սա →
Փորձիր ինքդ
- Թիվը կարդա ազնվորեն։ Միավորը նկարագրում է տվյալ օրվա կատարումը՝ տվյալ պայմաններում։ Հարցրու. ինչպիսի՞ն էին պայմանները, ի՞նչ մեթոդ էր գործածվել։
- Տեղաշարժիր գիծը։ Ընտրիր «ես պարզապես մաթեմատիկայի/լեզուների մարդ չեմ» համոզմունքներից մեկը և չորս շաբաթ մեթոդով հարձակվիր դրա վրա։ Տես, թե «հաստատուն» հատկանիշն ինչ է անում։
- Նկատի առ կորագիծը։ Երբ խումբը բաժանվում է «վերևի, միջինի, ներքևի», հարցրու՝ այդ պատկերը հայտնաբերվե՞լ է, թե՞ սպասվել։
Խորացիր
Gould, S. J. (1996). Մարդու սխալաչափումը։ · Binet & Simon (1916), Երեխաների բանականության զարգացումը։ · Nisbett, R. E. (2009). Բանականությունը և ինչպես հասնել դրան։ · Sternberg, R. J. (2020). Բանականության Քեմբրիջյան ձեռնարկը։ · Ericsson & Pool (2016). Գագաթնակետ։ · Dweck, C. S. (2006). Մտածելակերպ։ · Yates, F. A. (1966). Հիշողության արվեստը։